REGRESSAR
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Oração para quando se falta à missa "Chamou, pois, Moisés a todo o Israel, e disse-lhes: Ouve, ó Israel, os estatutos e preceitos que hoje vos falo aos ouvidos, para que os aprendais e cuideis em os cumprir (…) IV - Guarda o dia do sábado, para o santificar, como te ordenou o senhor teu Deus; seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho; mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem assim como tu. Lembra-te de que foste servo na terra do Egipto, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido; pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia do sábado" (in Bíblia Sagrada - Livro de Deuteronómio, capítulo 5). À semelhança da generalidade da população portuguesa, o povo da parte sul do concelho pampilhosense professa a religião católica e procura, tanto quanto possível, observar os seus mandamentos. Assim, os mais anciãos, quando em dia de missa e ao chamamento dos sinos da igreja paroquial, verificam que, por qualquer afazer ou impossibilidade, não podem assistir à homilia, dizem a seguinte oração:
Findas estas palavras, rezam um Pai Nosso e uma Avé-Maria.
Noutros tempos, quando a pastorícia constituía uma actividade de grande relevância nas aldeias pampilhosenses, eram muitos os jovens que, antes da chamada para o serviço militar ou de migrarem para Lisboa, calcorreavam montem e encostas na tarefa de guardar os seus rebanhos. Era um tempo de grandes rebanhos de cabras e em que ainda havia lobos que atacavam o gado ou raposas a assaltar capoeiras, bem como era frequente verem-se os corvos a esvoaçar, crocitando ameaçadoramente sobre o gado indefeso e assustando os pastores que, ao aperceberem-se da sua proximidade, começavam a rezar orações para que eles não atacassem as crias dos seus rebanhos. Recordo uma dessas orações: Oração do pastor
(e o pastor rezava esta oração em voz tão alta quanto podia, esbracejando, de modo a espantar o corvo para longe) Aníbal Pacheco
iz-se que uma pessoa padece do Quebranto quando se queixa de fortes dores de cabeça, fraqueza ou prostração. Pode ainda querer significar aqueles períodos de má sorte ou azar persistente ou duradouro. Estes estados físicos e/ou de espírito são muitas vezes fruto de um mau-olhado ou de inveja por parte de outras pessoas, mas também podem ser o resultado inadvertido da cura do Quebranto por parte de uma pessoa que estava muito longe, pois como vamos ver em seguida, esta maleita "propaga-se" através do vento. Versão I A Reza do Quebranto é feita por uma pessoa que não aquela que padece. Pode ser um familiar, um vizinho ou um amigo. Pegam-se em dois pauzinhos de um "vassouro", de mato velho e seco, e põem-se ao lume, um de cada vez, até ficarem brasa. Depois pega-se num desses pauzinhos e parte-se em pedaços mais pequenos para dentro de uma malga com água. Ao colocá-los para dentro da malga dizemos as seguintes palavras:
Depois, a pessoa que diz a reza molha os dedos na água da malga e faz o sinal da cruz na testa daquele que padece do Quebranto. Se os pedacinhos ficam à tona de água, é sinal que a pessoa não tem o Quebranto. Ao invés, se forem para o fundo, tal significa que sofre daquele mal. A dúvida dissipa-se mais facilmente se os pedacinhos ficarem cruzados no fundo da malga. Repete-se este procedimento umas três vezes para se obter uma resposta clara. Posto isso, faz-se novamente o sinal da cruz nas costas da pessoa do paciente com a malga e dizemos novamente:
Em seguida, o paciente pega na malga e dirige-se a uma encruzilhada (a um cruzamento ou entroncamento de várias estradas). Depois, vira-se de costas para o lado em que vai atirar a água contida na malga. Posto isso, atira o líquido por cima do seu ombro direito e vai-se embora sem olhar para trás. Caso alguém pise a água que ficou no chão da encruzilhada, ela não contrairá o Quebranto, pois esse foi levado pelo vento para outras paragens. Versão II A seguinte reza também serve para curar o Quebranto, mas desta feita sem necessidade do rito atrás descrito. Pode-se dizê-la em qualquer lugar, até de uma janela:
E cospe-se para um dos lados. Para obter melhor resultado convém até cuspir entre cada uma das palavras.
Arranjam-se umas
palhas de alho e queimam-se reduzindo-as a cinza. Junta-se
seguidamente o azeite. Untam-se os frunchos com o preparado durante
dois ou três dias. No primeiro dia unta-se de manhã e à noite, no
segundo a qualquer hora, durante dois dias. Se forem três dias uma
vez por dia. Não se pode lavar a parte do corpo doente e sempre que
se lava deve vestir-se roupa lavada. Antes se untar-se diz-se: Recolha feita por.-
Ana Paula Loureiro Branco
REZA - (para curar a ersipela) De onde vindes vós?
REZA - (para curar os trissõs) Para que o trissô
desapareça diz-se que é preciso enganá-lo. Recolha feita por.-
Maria Antónia C. das Neves
Em nome de Deus e da Virgem Maria da Milagrosa Santa Luzia, eu te benzo para que Nosso Senhor te atalhe; se és cabrita valha-te Santa Rita, se és farpão valha-te São João se és unheiro valha-te Deus verdadeiro para que não cresças nem reberdeças pelas cinco chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amen. Nota: Esta oração diz-se três vezes e no fim reza-se uma A -de-Maria.
Lorpa e Lerpa tinha três filhas, uma morreu queimada, outra morreu assada e outra nas chamas árder. Foi procurar a Nossa Senhora o que havia de fazer. Cuspinhar e bafejar e o escaldado daqui não há-de passar Recolha
feita por: Maria Antónia C. das Neves
Lorpa e Lerpa tinha três filhas. uma queimou-se outra escaldou-se, outra está nas chamas árder. Foi perguntar a Nossa Senhora o que havia de fazer. Curado e bafejado daqui não seja passado' Nota. Este oração é dito três vezes em simultâneo é colocada água num recipiente e a pessoa que diz o oração coloca as pontas dos cinco dedos da mão direita na água e vai dizendo o oração em cruz.
ORAÇÃO (para tirar o quebranto II) Pega-se
numa faca e vai-se fazendo urna cruz na pessoa a tratar, ao mesmo
tempo que se vai dizendo (fulano) se o teu mal é quebranto ou
quebrantado ou por alguma pessoa má te foi deitado, Deus to há-de
tirar que é Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito
ORAÇÃO (para tirar o mau olhado) Sant'ana é mãe da Nossa Senhora, Nossa Senhora é mãe do Senhor, o Senhor é primo de São João conforme estas cinco palavras verdades são, assim seja verdade tirar o mau olhado ou qualquer mal que tenha (esta pessoa este animal). Nota: Dizem-se estas palavras três vezes e se isto não bastar, basta a graça do Senhor que é grande. Recolha
feita por.- Maria Antónia C. das Neves
ORAÇÃO - (para curar o cobranto III) Antes de se iniciar a
reza para curar o cobranto coloca-se dentro duma malga água e
começa-se a dizer: Nota: Depois põe-se dentro da mesma tigela as três ou mais brasas pequenas da fogueira ou os troças duma vassoura de lantisca queimada. Se as brasas forem ao fundo é porque a pessoa tem cobranto se ficarem à superfície não. Oração para tirar o quebranto (AP)
Aníbal Pacheco
Oração
a S. Gregório em dias de tempestade |
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Oração ao deitar e ao levantar
Recolhida por António Amaro Rosa a D. Gracinda da Piedade das Neves (Aldeia de Amoreira – Freguesia de Portela do Fojo).
A oração que ora se publica era rezada ao final do dia, aquando do repouso no leito. Dizem-nos que tinha o intuito de "nos ajudar a dormir bem e para Deus Nosso Senhor nos ajudar". Ao mesmo tempo que dizemos os versos que se seguem fazemos o sinal da Cruz nos lugares indicados pela oração:
(E repetimos aqueles versos – acrescidos dos respectivos sinais da Cruz – mais duas vezes. Após isso, dizermos os seguintes versos:)
Recolhida por António Amaro Rosa a D. Maria de la Salette, no Lugar de Felgueiras (Aldeia de Ribeiro do Soutelinho – Freguesia de Portela do Fojo).
I
II
Recolhida por António Amaro Rosa na Freguesia de Portela do Fojo.
Trata-se de uma oração para dizer por nós, e não por alma de alguém, como pode à primeira vista parecer. Geralmente é dita no leito, antes de nos deitarmos:
Oração "Senhor do Bom Conforto"
Depois, a pessoa que diz a reza molha os dedos na água da malga e faz o sinal da cruz na testa daquele que padece do Quebranto. Se os pedacinhos ficam à tona de água, é sinal que a pessoa não tem o Quebranto. Ao invés, se forem para o fundo, tal significa que sofre daquele mal. A dúvida dissipa-se mais facilmente se os pedacinhos ficarem cruzados no fundo da malga. Repete-se este procedimento umas três vezes para se obter uma resposta clara. Posto isso, faz-se novamente o sinal da cruz nas costas da pessoa do paciente com a malga e dizemos novamente:
Em seguida, o paciente pega na malga e dirige-se a uma encruzilhada (a um cruzamento ou entroncamento de várias estradas). Depois, vira-se de costas para o lado em que vai atirar a água contida na malga. Posto isso, atira o líquido por cima do seu ombro direito e vai-se embora sem olhar para trás. Caso alguém pise a água que ficou no chão da encruzilhada, ela não contrairá o Quebranto, pois esse foi levado pelo vento para outras paragens. Recolhida por António Amaro Rosa na Freguesia de Portela do Fojo
Oração (para tirar o quebranto) V
Prato com água onde se
coloca 1 pinga de azeite após cada reza (feita sempre em número ímpar).
Se esta não se dissipar na água é porque a pessoa mencionada não
tem quebranto, se se dissipar é necessário fazer (em número ímpar)
a reza até sete vezes para controlar a dissipação do azeite até
desaparecer (se possível) ou minimizar a dôr do sofredor. Enviado por Rosa Pio
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COMENTÁRIOS
1_ "Oração para quando se falta à missa", tal como a "oração do pastor", são duas peças etnográficas de um valor inestimável, que se perderiam a curto prazo, se não tivessem sido resgatadas da tradição oral pela fixação em texto .Muita da cultura de tradição oral serrana, seguramente riquíssima, perder-se-á inexoravelmente se não houver a preocupação de a fixar por escrito, tal como fez o saudoso Monsenhor Nunes Pereira, relativamente aos deliciosos "Contos de Fajão". Seria muito interessante que este Site constituísse o ponto de encontro de todos os que possam dar um contributo para a recolha da cultura oral do Concelho de Pampilhosa da Serra, de modo a salvar um património etnográfico condenado à extinção.
José Barata
